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  • 佛教与西夏文字的创制

    艺文”,不仅种类繁杂(实包括文学、军事、法律、字典、辞书、碑刻、文契、佛经等),而且数量也极为庞大,创下了少数民族文字应用的奇迹。   当我们感受到党项羌民族和西夏王国赋予西夏文字以旺盛的生机和蓬勃...

    张迎胜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    阶段的感觉也是相异的。同样的饭菜,健康时感觉它可口香甜;病弱时又感觉它味同嚼蜡。原因是什么呢?因为我们所谓的快乐,除了外在的环境因素,还需要主体的心灵去感受。当你感觉快乐时才是快乐,而感觉痛苦时则是痛苦...

    佚名

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    这种菩提心而念佛,起码是中品以上或上品。 58、是不是自力越大,他力越大? 答:阿弥陀佛的愿力不是随你的自力大小而决定的,你只要是起了心,与他的心就相应,就会感受到他的加持。自力越大,说明你心很诚恳,...

    佚名

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    和谐、主次分明地穿插与交错其间,其结构严谨,创意新颖,极富浪漫色彩和艺术气氛。可见「佛教的理想之美,是借助於绚丽多姿的表象来指归於一种宁静、空无的空间感受的」。[15]《阿弥陀经变》画中所表现的主题则是...

    不详

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    六根对六境产生六识、六触、六受、六想、六思,这整个都属于“身心世界”的活动,同样的世界每个人看到的不太一样,就是我们自己经过六根六境跟我们的意识解释,还有我们的感受、思考等等所构成的,这样的世界,反而...

    林朝成

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    还是主观的感受。《大智度论》卷五十三说:   若菩萨生难心苦心,则不能度一切众生。如世间小事,心难、以为苦,犹尚不成,何况成佛道?   成(佛道)因缘者,所谓大慈大悲心,于众生如父母、儿子、己身想。...

    温金柯

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  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    门学科,人们普遍批评它是无生命的智性主义和历史主义。依照瓦赫的观点,宗教学的真实意图并非消解价值,而是追寻价值。追求超自然的意义并未被宗教学所废止,而是为其所丰富。当宗教研究揭示出宗教的感受、渴望和...

    王涛

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    人物众多,自然和谐、主次分明地穿插与交错其间,其结构严谨,创意新颖,极富浪漫色彩和艺术气氛。可见「佛教的理想之美,是借助於绚丽多姿的表象来指归於一种宁静、空无的空间感受的」。[15]《阿弥陀经变》画中所...

    董玉祥

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    尽管存在自愿与非自愿之分,且在参与的具体行为动机上也有所差异,但“富民在很大程度上取代了政府在灾荒救济中的角色和作用”。[56]在汉州富民李发的事例中,我们可以很明显的感受到这一点,在当地政府不行荒政...

    不详

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  • 关于如何学佛的开示

    我们看到仁化大桥上的五彩光,它是一个完美的东西,使人有一种美好的感受,那么我们就把这些美好的东西全部供养诸佛菩萨。还有我们今天下午去的公园,那里鸟语花香,也有很多很好的东西,虽然这些东西都不是我的,但我...

    佚名

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